우리나라 三寶寺刹의 風水的 解析과 比較 硏究

Abstract

This study is to examine the feng shui characteristics of the location condition for the Sambo temple, in which feng shui has an important meaning in the location conditions of the traditional temple (傳統寺刹) through literature review and field survey. The locations of traditional temples in Korea were selected based on their close relationship with feng shui, and also feng shui had a great influence on spatial composition. In particular, this study is to examine the feng shui characteristics reflected in the Sambo temples, focusing on the buildings at the Hyulchoe of the Sambo temples. Tongdosa is a Buddhist temple called Bulbo Sachal in Korean, which has a structure divided into areas of religious discipline(戒律), meditation (參禪), and lecture (講論) based on an ideological foundation, which could be said it is suitable for a thousand-year study as centering the Geumgang Stairway, which houses the Buddha's Jinshin sarira. The spatial composition of Tongdosa shows a long arrangement along Yong Mack, which is divided into areas and called Sangrojeon, Jungnojeon, and Harojeon. Practicing excellence. The Geumgang Stairway located at the top was exquisitely arranged so that Daegwangmyeongjeon of Jungrojeon and Yeongsanjeon of Harojeon were its foundation. This spatial composition embodies the unique characteristics of the Tongdosa temple through the unique spatial composition represented by Sangrojeon, Jungrojeon, and Harojeon. In this way, through exquisite and rational arrangement, the characteristics of the location of Tongdosa and the spatial composition consisted to make the Geumgang Stairway, which is the most symbolic, become the central area. This completed the feng shui environment of temple architecture only for Tongdosa through the practice of our traditional architecture. Haeinsa is a Buddhist temple, called Beopbo Sachal in Korean, which forms the representative model of Buddhist temples in Korea and boasts its majesty. There are Characteristics of Haeinsa for the local environment and feng shui. First, by placing Janggyeonggak, which is the most important space in Haeinsa, at the Hyulcheo, its characteristics conform to the principle of feng shui. Second, Janggyeonggak, which is a core building of Haeinsa, secures a wind path that flows along the waterway, depending on unique topographical conditions in the deep valley of Gayasan Mountain, as it seems similar to the topographical conditions of the historical office where 『Annals of the Joseon Dynasty』 are kept. Third, the location of Janggyeonggak is an independent area rather than a subordinate area to Daejeokgwangjeon that is the main hall of Haeinsa, and it plays the same role as the Geumgang Stairs of Tongdosa. Fourth, the shape of Haeinsa is the shape of a fire in a fire in harmony with the surrounding environment, or a shape of a flower heart. Fourth, the shape of Haeinsa is Shuninhwazuhyeong (仙人火燭形), Shunindusuhyeong (仙人讀書形), or Hwasimhyeong (花心形), which harmonize well with the surrounding environment. Fifth, although Haeinsa was rebuilt during the Joseon Dynasty, Jirisin Law of Ho Sun-sin, which prevailed in the Joseon Dynasty, was not applied. In this way, the location of Janggyeonggak, which represents Haeinsa, is located not only in Hyulchoe but also at the highest point of the temple so that it raised the status of the temple, and it used a wind path through selection and concentration. By utilizing the natural topography, it forms the most reasonable spatial configuration that adapts to the natural topography, and these conditions confirm that the logic of feng shui has an important meaning. Songgwangsa is a Buddhist temple, called Seungbo Sachal in Korean, which was built in a place where landscapes and waters are harmonious based on the traditional land law of Seon Buddhism. Furthermore, it shows how to use Hyulchoe, which is the most important spot pursued by feng shui, in completing the world of enlightenment that Buddhism pursues. By arranging Suseonsa Temple that is a space for practices in Hyulcheo, it can be said that Songgwangsa Temple is considered famous as a temple for Seon (禪) practices. In addition, the spatial composition according to the arrangement of the buildings followed the shape of the Beopgyedo, and also in the case of the name of the Yosa, the shape in accordance with the contents of the Beopgyedo means it has excellent harmony with feng shui when completing Buddhist ideology. Songgwangsa had characteristics of a unique layout of Garam, which shows a multiple layered structure combining the ideas of Seon and Hwaeom. If the world of Seungbo, such as Suseonsa and Guksajeon, which is located on the higher place behind Daeungjeon, was based on idea of Seon, sanctums lined up in the middle of the left and right centered on Daeungbojeon were set based on the idea of Hwaeom symbolized by Beopgyedo. In other words, it reflected the most rational situational logic of Buddhist feng shui, and Songgwangsa served as a standard for setting a new direction in the spatial composition and site selection of temple architecture. As described in this study, the Sambo Temples are located in a cozy and embraced place at the foot of Yeongchuk mountain (Tongdosa), Gaya mountain (Haeinsa), and Jogye mountain (Songgwangsa), which are representative good mountains in each region. The dragon vein, called Yongmack in Korean, flowing down from the mountain, comes down vigorously and forms a good place where the energy of earth (地氣) stays, and then it consists of patriotism. Temples are located in this good place. In addition, some characteristics are shown. Geumgang Stairway, Janggyeonggak, and Suseonsa, which are the core buildings of Sambo temple are located in Hyulcheo (穴處), where energy of earth (地氣) stays, at the highest point in the temples, and sanctums are aligned in the middle of the left and right or forward as centering main the buildings located at Hyulcheo. | 본 연구는 傳統寺刹의 입지조건에 있어서 중요한 의미를 가지는 風水가 삼보사찰의 입지환경에 대한 풍수적 특징을 문헌 고찰과 현장 조사를 통해 살펴보는 것을 목적으로 한다. 우리나라의 전통사찰 입지는 풍수와 밀접한 관련성을 바탕으로 선정하였고 공간구성에 있어서도 풍수가 지대한 영향을 미쳤다. 특히 삼보사찰의 혈처에 배치된 건축물을 중심으로 삼보사찰에 반영된 풍수적 특징을 살펴보는 것으로 한다. 통도사는 불보사찰로 부처님의 진신사리를 모신 금강계단을 중심으로 천년고찰에 합당한 사상적 기반을 바탕으로 한 戒律과 參禪, 講論의 영역에 의해 구분되는 구조로 이루어져 있다. 통도사의 공간구성은 용맥을 따라 길게 배치하는 모습을 보이는데 이를 영역으로 구분하여 상로전, 중로전 그리고 하로전이라 부르는데, 가장 상단에 자리한 금강계단을 중로전의 대광명전과 하로전의 영산전이 기반이 되도록 배치하는 절묘함을 실천하였다. 이러한 공간구성은 상로전과 중로전 그리고 하로전으로 대표되는 독특한 공간구성을 통해 통도사만이 가지는 사찰의 특징을 구현하는 모습이다. 이와 같이 통도사 입지의 특징과 공간구성은 절묘함과 합리적인 배치를 통해 가장 상징성을 가진 금강계단을 중심적인 영역이 되도록 하였다. 이는 우리 전통건축의 실천을 통해 통도사만이 가지는 사찰건축의 풍수환경을 완성하였다. 해인사는 법보사찰로 우리나라 불교사찰의 대표적인 전형을 형성하고 위용을 자랑하는 모습인데 해인사 입지환경과 풍수적 특징은 첫째, 해인사에서 가장 핵심적인 공간인 장경각을 혈처에 배치시킴으로 풍수논리에 부합하는 모습이다. 둘째, 해인사의 핵심건축물인 장경각은 가야산 깊은 골짜기 속에 독특한 지형조건을 바탕으로 물길을 따라 흐르는 바람길을 확보하는 모습으로 『조선왕조실록』을 보관하고 있는 史庫의 지형조건과 흡사한 모습이다. 셋째, 장경각의 위치는 해인사의 대웅전인 대적광전에 종속된 영역이 아닌 독립된 영역으로, 통도사의 금강계단과 같은 역할을 수행한다. 넷째, 해인사의 형국은 주위환경과 조화가 잘 어울리는 仙人火燭形이나 仙人讀書形 혹은 花心形이다. 다섯째, 해인사는 조선시대에 중창이 이루어졌음에도, 조선시대를 풍미한 호순신의 지리신법이 적용되지 않았다. 이와 같이 해인사를 대표하는 장경각의 입지는 혈처에 자리잡고 있을 뿐만 아니라, 사찰내 가장 높은 곳에 입지하여 위상을 드높이고 있으며, 바람길의 선택과 집중을 통해 활용하는 모습이다. 자연지형을 활용하여 자연지형에 순응하는 가장 합리적인 구성공간을 이루고 있으며, 풍수논리가 중요한 의미를 가지고 있었음을 확인시켜준다 승보사찰 송광사는 선종의 전통적 택지법을 바탕으로 산수조화를 이룬 곳에 송광사를 건설하였다. 더 나아가 불교가 추구하는 깨달음의 세계를 완성하는데 있어서, 풍수가 추구하는 가장 핵심적인 혈처를 활용하는 모습을 보여주고 있다. 혈처에 선 수행의 공간인 수선사를 배치시킴으로써, 송광사가 禪 수행으로 유명한 사찰로 자리한 배경이라 할 수 있다. 또한 건축물의 배치에 따른 공간구성은 법계도의 모양을 따랐고, 요사의 이름 역시 법계도의 내용에 따른 모습은 불교적 사상을 완성하는데 있어 풍수와 절묘한 조화를 이루었다고 할 수 있다. 송광사는 독특한 가람배치의 특징이 나타나는데 선 사상과 화엄 사상이 복합된 중층적 구조를 보인다. 대웅전의 뒤쪽 높은 곳에 위치한 수선사와 국사전 등 승보의 세계는 선 사상에 기반을 두었다면, 대웅보전을 중심으로 좌우 중앙에 즐비한 전각들은 법계도로 상징되는 화엄 사상을 토대로 마련되었다. 즉, 불교 풍수의 가장 합리적인 상황논리를 반영하였고, 송광사는 사찰건축의 공간구성과 입지선정에 있어서 새로운 방향설정의 기준점으로 작용하였다. 이상과 같이 삼보사찰은 그 지역을 대표하는 명산 영축산(통도사), 가야산(해인사), 조계산(송광사) 자락의 아늑하고 포근한 품에 자리하고 있다. 산에서 흘러내리는 용맥이 힘차게 내려와 地氣가 머무르는 곳에 명당을 형성하고 보국을 이루고 있으며, 이 明堂에 사찰이 입지하고 있다. 또한, 地氣가 뭉쳐진 穴處에 삼보사찰의 핵심 건축물인 금강계단, 장경각, 수선사를 사찰내 가장 높은 곳에 배치하고, 혈처에 위치한 건축물을 중심으로 좌우로 혹은 앞으로 길게 주요 전각들을 배치하고 있는 특징을 보인다.