문학속의 악, 악의 문학 : 사드의 쥐스틴 연작 연구

Abstract

Sade, prisonnier de la Bastille, ecrit une serie de contes ou nouvelles dont onze seront selectionnes plus tard dans les Crimes de l"amour et parmi lesquels l"on trouve aussi un des contes philosophiques, intitule Les Infortunes de la vertu qui aura ete beaucoup remanie, augmente et publie anonymement par Sade mis en liberte sous le titre de Justine ou les Malheurs de la vertu. Le dernier roman, remportant un succes considerable chez Sade, sera de nouveau retouche par l"auteur qui l"etendra pour faire un grand roman noir de dix volumes dont les quatre premiers s"intitulent La Nouvelle Justine et les six autres l"Histoire de Juliette. Il est naturel de se demander a propos des trois Justine pourquoi le marquis y porte autant d"interet et ne cesse de le corriger et de l"augmenter, meme s"il a toujours renie la parente de sa Justine de son vivant. Suffit-il de croire qu"une importante crise financiere apres sa liberation l"aurait conduit a rediger un roman ≪ immoral ≫ malgre lui ? Et faudrait-il dire que, d"apres Sade, les trois Justine sont fondes sur une toute autre base que les romans publies sous son nom - relativement modestes et tolerables - tels Aline et Valcour, tels Crimes de l"amour ? Pour nous, les romans de Sade ont une coherence et une unite dans lesquelles les episodes immoraux et cruels se lient les uns aux autres, episodes suivis des ≪ dissertations philosophiques ≫ largement tirees des ≪ Philosophes ≫ contemporains tel La Mettrie, tel Freret, tel Helvetius, tel D"Holbach, tous athees et materialistes. Ces dissertations, apparemment logiques, constituent la morale de ses scelerats et les conduisent a commettre sans reserve les suites de crimes cruels. Nous y trouvons une serie de principes sadiens qui permet a ses scelerats de justifier leur immoralisme : tout d"abord, l"isolisme, emprunte d"une notion traditionnelle d" ≪ amour propre ≫ des moralistes augustiniens du siecle precedent ; ensuite, la defense de la monstruosite heritiere de certains individus exceptionnels, debattue aussi tout au long du XVIIIe siecle dans les domaines moraux ainsi que scientifiques ; la fatalite ou les materialistes contemporains nient l"existence de la Providence et la possibilite du Salut et attendent que le progres des entendements humains rende boucles tous les enchainements des phenomenes jusqu"alors inconnus. Avec ses principes, Sade montre, nous parait-il, que l"absence de la ≪ philosophie ≫ chez Justine entouree des ≪ philosophes scelerats ≫, ainsi nommes par Pierre Klossowski produit des malheurs successifs, qui se terminent par la punition de l" ≪ Etre supreme en mechancete ≫. Si l"auteur de Justine ne cesse de retourner a son heroine et d"aggraver ses douleurs et les echecs qu"elle subit, c"est qu"il sent l"insuffisance du ≪ sentimentalisme ≫ des premieres versions afin de realiser le ≪ sublime du Mal ≫ : en ce sens, il faudrait dire que les principes de la litterature annonces et defendus par Sade meme dans ses ouvrages plus ou moins temperes ne sont pas contradictoires avec ses ouvrages ≪ infames ≫ tels ses trois Justine. Peintre fidele du mal, Sade repousse le mal jusqu"a ce que les lecteurs le repugnent et le trouvent inadmissible : a sa limite, le mal decrit par le marquis devient ≪ pur ≫ et sublime sa litterature de cruaute qui deviendra, a son tour, ≪ la litterature du Mal ≫.