3post 시기 식민지조선인의 유럽항로 여행기와 피식민지 아시아연대론

Abstract

1920년대 유럽항로 속 아시아 기행문과 언론매체의 담론에서 약소민족 연대론으로 펼쳐진, 피식민지 주체발 집합적 아시아 상상은, 19세기말과 일제말기 동아시아 역내 패권국 일본이 주도한 아시아연대론과 차이를 갖는다. 인종, 지리, 발전의 낙차를 전제한 패권주의적 연대론과 달리, 1920년대는 피압박민족의 횡적 연대의 상상력을 보여주었다. 1920년대 아시아 연대론은 외신을 통한 실시간 뉴스, 기획 연재 논설을 통한 이데올로기적 논의, 여행기를 통한 실체적 부감, 그리고 일본이 주도하는 국제회의에 대한 개입, 반대집회, 역내 다른 지역과의 연대를 통해 실체화되었다. 이는 한국근대사 연구에서 한일관계사 중심의 일국사적 시각을 넘어서는 다양한 의미를 던져준다. 1920년대, 3post(3·1운동 이후, 1차대전 이후, 1917년 소비에트 혁명 이후) 시기의 미디어 공공장을 통해 나타난 새로운 지역 표상은, 세계와의 실시간 동시성, 매일 매일 새롭게 진행되는 먼 곳의 정치에 대한 동시적･사실적 인지, 그 지역에서의 조선인 여행자의 개인적 체험으로 대표된 사실성, 동시성, 확장된 공간감각을 보여준다. 김준연과 김재은의 여행기는 지역적 연대와 제국주의에 대한 내적논리 비판을 보여준다. 이것은 사회주의적 역사철학적 상상력, 공간의 확장, 지역의 전유와 조선 표상 및 이 두 ‘특수태’를 정치적 주권의 ‘보편성’으로 해석하는 피식민지인의 정치학을 보여준다. 이것은 한국의 3·1세대, 동아시아의 3post 시기의 전형적 지적전유방식이라고 할 수 있다. 또한 그 사유의 무기가 ‘압축적 거리감’이라는 기술진보에 입각한 심상지리, 보편주의의 원칙적 적용이라는 서구적 합리성의 급진화라는 점에서, ‘적’이 제공한 무기로 ‘적’을 공격하는 탈식민 정치학의 동학을 잘 보여준다.

The Asian representations in the 1920"s Korean travels and te "Collective Asia representation" in minority solidarity differs from the Asian Solidarity of Japan"s dominant hegemon in East Asia. The solidarity proposed by Japan was predominantly a hegemonicism based on Japan, predicting the decline of race, geography, and development. However, the world-regional imagination and Asianism of modern Korean discourse of the 1920s, showed the imagination of the lateral solidarity of the oppressed peoples. This was materialized through real-time news communication through the press, ideological discussions through planning series, physical incentive through travel, intervention in Japan-led international conferences, opposition rallies, and solidarity with other regions in the region. This implies a variety of meanings in Korean modern history research beyond the viewpoint of the history of Korea and Japan. The new regional representations in the media during the 1920s as the 3post period(After the 3.1 movement, after the First World War, after the Soviet Revolution of 1917) showed the real-time simultaneity with the world, the simultaneous `realistic "awareness of the new politics in the distant places every day, and the personal experience and an expanded sense of space of the Korean traveler. Tourists Kim Joon-yeon and Kim Jae-eun showed an inner logical critique of regional solidarity and imperialism in travels. They showed socialist historical philosophical imagination, expansion of space, the politics of unique blood colonists in the local appropriation and Joseon representation - interpreting the two "special patterns" as the "universality" of political sovereignty. This is a typical intellectual inheritance method of Korea"s 3·1 generation, 3post period in East Asia. Especially the image geography based on the technological advances of "compressed distance" and Rapid pacification of Western rationality of universalism, These two illustrate the dynamics of postcolonial politics that attack "enemies" with weapons provided by "enemy".