조선의 오자서 수용 양상 연구

Abstract

This research aims to comprehensively investigate the acceptance of Wu Zixu in the Joseon Dynasty and analyze the similarities and differences in the acceptance of Wu Zixu in China and South Korea. The story of Wu Zixu in ancient China goes hand in hand in terms of literati recording and evaluation and cultural imagery. At the same time, the acceptance of the two aspects is respectively different. The turning point can be regarded as the Song Dynasty. Literati have mixed praises and criticisms of Wu Zixu, but his cultural images in the folk are diverse. The story of Wu Zixu began in the pre-Qin period, when Sima Qian highly praised him. Therefore, Wu’s image of revenge has become increasingly prominent, and the impression of a loyal official has gradually formed. This situation continued until the Tang Dynasty. In the Song Dynasty, the academic trend of “questioning the classics and reforming the classics” rose, and appeared lots of prose about figures, by which Wu was re-examined by the literati. His “loyalty and filial piety” and “revenge” have once again attracted the attention of the literati, and comments on Wu are mixed. This situation continued until the Ming and Qing dynasties. The concept of loyalty and filial piety is the foundation of Confucianism; thus, literati have been arguing to eliminate the conflicts in Wu’s story. The reason why literati pay attention to “revenge” may be related to the history of being invaded by alien groups and intending to avenge; simultaneously, with the perfection of the law, there is a contradiction between personal revenge and state power. The cultural image presented by Wu Zixu began in the pre-Qin period and was gradually endowed with divine powers in the Han Dynasty. The transformation of texts in the Tang Dynasty strengthened Wu’s image of revenge among the folk. Starting from the Song Dynasty, the influence of Wu’s beliefs gradually became prominent, and his image became more and more diverse. During the Ming and Qing Dynasties, the image of Wu in operas and novels gradually became unified, as an ideal and perfect image that could not exist in reality. The reason why the image of Wu has been continuously emphasized is that it has a great educational significance, and the ruling class continues to use it. In addition, the spontaneous respect from the folk and the repeated inheritance in oral literature are also major reasons. The acceptance of Wu Zixu in the Joseon Dynasty was a vertical acceptance, from the literati class to the lower class of the society. After the story of Wu was introduced to South Korea in the form of a complete story, the literati class first had access to it, and this state lasted for a long time. This is different from ancient China, where literati and the folk can have equal excess to the story. As a foreign language, Chinese is more difficult, which leads to a relatively high starting point for acceptance. The turning point of Wu Zixu’s acceptance in the Joseon period was during the 17th-18th century. In Chinese poems, Wu’s image of a loyal official lasted until the end of the 17th century and continued. On the contrary, the criticism of Wu Zixu reached its climax in the 17-18th century. Not only had his revenge been denied, even the image of a loyal official had also become the object of criticism, and even the value of him risking his life to expostulate had been completely obliterated. The acceptance of Wu Zixu by Korean literati mainly focused on revenge. Wu Zixu, who was criticized for nothing, had finally reestablished his reputation in the 19th century and regained a positive evaluation. At the end of the 19th century, the Korean novel “The Story of Wu Zixu” appeared, and his story was spread among the people. At the same time, the story of Wu Zixu had also been absorbed into the repertoire of Pansori and Tanka, with his image being simply fixed as loyal and injustice. Although this image had become extremely vague, passing it down to the folk, it remained today. The acceptance of Wu Zixu in the Joseon Dynasty can be summarized in three characteristics: 1. The vertical acceptance spread from the literati class to the lower class of the society; 2. The prose works focused on revenge, while the Chinese poetry focused on his unjust death; 3. The scope of acceptance was expanded, and it had gone out of the scope of ancient Chinese cognition and its cultural image. The image of loyalty and filial piety, revenge, and cultural image carried by Wu Zixu were the objects of choice in South Korea. In Chinese poetry, the poet pays attention to his grievances; in novels and songs, his loyalty and heroic were chosen by people; in proses, the literati focused on criticizing his revenge so that his loyal image was rejected and not mentioned. The acceptance of Wu Zixu’s image of the sea god and the additional cultural imagery resulted from choice. The core of acceptance lies in the accepting subject. The accepted object is also the selected object. Wu Zixu presents various images in many Chinese documents, and these images were always chosen by the kings, literati and the folk of South Korea. The kings and officials paid attention to the part of expostulation that could be used politically. Literati chose events that were sufficient to support their views, affirming or refuting the views of Chinese literati. This can be understood as a trade-off to achieve one’s own goals. The revenge image of Wu Zixu highlighted in “Historical Records” has sometimes become a target of criticism and sometimes a target of revision. In addition, in the process of compiling the story of Wu Zixu in “The History of the Eastern Zhou Dynasty”, the author vividly demonstrated the process of revenge according to readers’ tastes. The image of Wu Zixu that has been passed down in the songs is also the result of the folk’s choice. | 본 논문은 조선의 伍子胥 수용을 전반적으로 살펴보고, 한‧중의 伍子胥 수용의 차이점을 규명하는 것을 목적으로 한다. 중국 고대의 伍子胥 고사는 문인 계층에 의한 기록 및 평가와 문화표상이라는 두 갈래로 발전해왔으며, 그 구체적인 양상은 다른 것으로 보인다. 변곡점은 宋代로 볼 수 있다. 伍子胥에 대한 宋代 문인들의 평가는 서로 엇갈렸고, 민간에서는 伍子胥의 문화적 표상이 다양해졌다. 先秦시기에 시작된 伍子胥 고사는 司馬遷에 의해 높은 평가를 받았다. 그때부터 伍子胥의 복수 형상이 부각되면서 그의 충신 형상도 자리 잡게 되었다. 이러한 양상은 唐代까지 지속적으로 유지되었다. 宋代부터 유가 경전에 대한 기존 해석에 의심을 가지고 이를 재해석 하는 학술적 경향과 인물론 散文이 많이 등장함에 따라, 伍子胥에 대한 재평가가 이루어졌다. 따라서 宋代는 伍子胥 평가에 있어서 중요한 변곡점이라 할 수 있다. 충효 담론과 복수 담론이 거의 동시에 형성되어, 伍子胥에 대한 찬반 이견이 여전히 좁혀지지 않았다. 이러한 양상은 明淸 시기까지 지속되었다. 충효관념은 유가 사상의 근간이기 때문에 당시 문인들이 伍子胥 고사가 지닌 충효의 충돌을 해소하기 위해 논쟁을 지속했던 것으로 추측된다. 또한 복수 담론이 형성된 이유는 이민족에게 침략을 당하고 나라를 빼앗긴 것과 법률이 정비되면서 개인의 복수와 국가 권력이 충돌하게 된 것으로 보인다. 伍子胥 고사가 지닌 문화적 표상은 先秦시기에 伍子胥에게 제사를 올린 데부터 시작되어 지속적으로 강화되고 다양화되는 추세를 보인다. 漢代부터 伍子胥는 점점 신통력을 가지게 되는 형상으로 나타나다가, 唐代에 이르러서는 變文의 형식을 통해 민간에서 그의 복수 형상이 강화되었다. 宋代부터는 伍子胥 신앙의 영향력과 더불어 다양한 문화적 표상으로 나타났다. 明淸 시기에는 戲曲과 小說에서 伍子胥의 형상들이 통합되어 현실에 존재하지 않은 이상적이고 완벽한 형상으로 고착되었다. 伍子胥의 문화표상이 부각된 것은 무엇보다 그가 지닌 교화적 의미가 컸기 때문에 통치계층에서 이를 계속 유지시킨 것으로 볼 수 있다. 또한 민간에서의 자발적인 숭배와 구전문학을 통해 전승된 것도 이에 일조한 것으로 보인다. 조선의 伍子胥 수용은 중국과 달리 문인 계층으로부터 하층민까지 수직적으로 이루어진 것으로 볼 수 있다. 伍子胥 고사는 완전한 스토리로 조선에 유입되었고, 이를 문인 계층이 우선적으로 접했다. 그 후 조선에서는 오랜 시간 동안 문인 계층에만 국한되어 伍子胥 고사가 수용되었다. 이는 고대 중국에서 伍子胥 수용이 문인과 민간 계층에 함께 병행되었던 것과는 다른데, 당시 조선의 민간 계층에서 외국어인 ‘한문’을 이해하기 어려워 伍子胥를 수용하는 것이 쉽지 않았던 것으로 보인다. 조선의 伍子胥 수용에 있어 그 변곡점은 17-18세기로 볼 수 있다. 漢詩에서 伍子胥의 형상은 17세기 말까지 충신 또는 훌륭한 역사인물로 굳어져 이후 계속 유지되었다. 이에 반해 17-18세기에는 伍子胥에 대한 심층적 비판도 절정에 달했다. 복수에 대한 부정은 물론, 충신 형상마저도 비판의 도마에 오르게 되었으며, 죽음의 가치도 완전히 없어진 것으로 이어졌다. 이처럼 조선 문인 계층의 伍子胥 수용은 복수 담론에 집중된 것으로, 중국과는 다르다. 훼손된 伍子胥의 긍정적 형상은 19세기에 이르러 조선 문인들에 의해 되찾게 되었다. 19세기 말, 한글 伍子胥 小說이 등장하여 이를 민간에서도 수용하게 된다. 이와 동시에 伍子胥 고사는 판소리와 短歌의 레퍼토리에 흡수되어 단순한 忠勇과 억울한 형상으로 고착되었다. 이러한 형상이 일반 민중들에게 희미하게 전달되면서 현대까지 전해져왔다. 따라서 조선의 伍子胥 수용을 중국과 비교해보면 그 차이점이 세 가지로 요약된다. 첫째, 문인 계층에서 사회 하층민으로 전파되는 수직적 수용이다. 둘째, 散文에서는 복수 담론에 집중하고, 漢詩에는 억울한 죽음에 주목한 것이다. 셋째, 수용의 범위가 확장되었으며, 중국에서의 伍子胥 인식과 그가 지닌 문화표상의 테두리를 벗어난 것이다. 伍子胥 고사가 지닌 충성, 효도와 복수의 형상, 그리고 문화적 표상은 조선에서 늘 선택의 대상이 된다. 漢詩에서 문인들은 그의 억울한 죽음에 주목하였고, 小說과 歌集에서는 그의 영웅적 형상과 충신의 형상이 선택을 받았다. 散文에서는 문인들이 伍子胥의 복수에 대해서만 집중적으로 비판하기 때문에 그가 지닌 충신 형상은 배척당하여 오히려 거론조차 되지 않는다. 伍子胥의 海神 형상과 부수적인 문화적 표상이 수용된 것 역시 선택의 결과라고 볼 수 있다. 이상의 검토를 통해 수용의 핵심은 수용하고자 하는 주체에게 있다는 결과를 얻을 수 있다. 수용의 대상은 선택의 대상이 된다. 伍子胥란 인물은 중국의 수많은 문헌 속에서 다양한 형상으로 구현되었다. 그 형상들은 조선의 임금과 문인, 일반 민중들이 늘 선택을 했던 대상이다. 임금과 관료들은 伍子胥 고사에서 정치적으로 이용할 만한 간언과 참소 부분에 주목하였다. 문인들은 자신의 주장을 뒷받침할 만한 사건을 다루고, 중국 전대 문인의 견해에 동의하거나 반박하였다. 이는 자신의 목적을 실현하기 위하여 취사선택을 가한 것으로 이해할 수 있다. ≪史記≫에서 돋보인 伍子胥의 복수 형상은 때로는 비판의 대상이 되고, 때로는 수정의 대상이 되기도 했다. 또한 ≪東周列國志≫에 실려 있는 伍子胥 고사가 編譯되는 과정에서 작가는 독자의 입맛에 맞게 복수의 경위를 더욱 생생하게 표현하였다. 伍子胥 고사가 노래에서 전승되었던 형상이 희미해진 것도 일반 민중들에 의해 선택된 결과라고 할 수 있다.