존 스튜어트 밀 사상의 중심과 그 확장

Abstract

This article reveals that the core of John Stuart Mill’s idea comes down to human development through his books, and that the social economy is very useful in realizing and expanding it. John Stuart Mill's subjects of study were humans. In his idea, Human beings were finite but seeking progress and Mill wanted such a man to be happy. It was hoped that everyone would express their intellectual, emotional, and moral abilities as much as possible and develop them evenly to enjoy the quality pleasure of maintaining and cultivating human dignity. Therefore, he advised that social beings such as humans understand that expressing and developing moral ability, emotion, and sociality is a pleasure and happiness itself. And he began to design a society where individuals can develop themselves as diverse as possible. The core value underlying the design of the society was freedom. This is because for finite humans to develop, they must be able to share different thoughts and lifestyles. In result, he strongly expressed the importance of freedom of thought and discussion and respect for individuality. He also stressed that individuality and sociality should be developed at the same time. He argued that the most ideal form of government was a representative government in which skilled elites could play a more role while practicing their members with public participation. Mill believed that the quality changes in mental habits were needed as well as institutional improvements. Therefore, it was urged to improve the current order with democracy and actively conduct socialist experiments to mature society and people and gradually aspire to socialism. While Mill emphasized the variability of systems and systems, radical revolutions were ostracized. All the anguish of Mill is focused on human development and human happiness. The things that he reconciled were what all human beings needed. In this regard, the commonalities of social economy and Mill’s thought were found. Because the Social Economy is a movement that serves everything under respect for people. The individuality and sociality argued by Mill correspond to independence and cooperation in the Social Economy. The social economy also suffers because it compromises different subjects and values. The social economy can play a significant role in realizing and expanding the idea of Mill in the real world. By showing that non-adult leaders can develop in a way of participation and discussion with co-leaders, and that self-interest seekers can also pursue qualitative pleasure by including mental utility in self-interest, the scope of secret thought can be extended from rational human to all humans. Social Economy proves that Non-intellectual men could be developed by participation and debates with cooperating leaders and by adding mental utility to one’s desire, selfish men could seek for qualitative comfort. In other words, with Social Economy, Mill’s Idea could expand from rational human to all Human beings. Through the idea of life community that is common in Social Economy, the study of Mill could be extended from Human to all lives on earth and by adding the method of coordination and symbiosis with other lives. By overcoming the idea of superiority, the foundation for freedom could be strengthened. It can also function widely in fully expanding public participation. In the political sphere, a culture of directly participating in public affairs and solving them together may be created across the society. In the case of economic areas, the social economy itself is an economic democracy movement and a self-realization movement. Furthermore, it can lead to a participation in life in general by functioning as a campaign to restore society. Crucially, the social economy fits perfectly with Mill's social transformation strategy of improving the existing system and testing the new one. Therefore, as a movement that implements the ideas of Mill, it is possible to exchange ideas and implications. It can be proposed to set respect for people as an action goal and principle of action in implementing strategies so that "gradual" transformation does not drift due to prolonged transformation. As a result of taking strategies to improve under the current system, it can be shown that it has become a movement of aspects and processes that realized market capitalism of respect for people, a movement of positivity, and a movement that resembles people. Meanwhile, the social economy can evoke a message from the idea of Mill that all different things are respected and cooperate. Therefore, it can be suggested to be a real third sector vessel that actively captures practical activities such as 1) movement regardless of the area under the idea of human respect, 2) Practical studies that refine and advance the principles and methods of implementing gradual social transformation 3) and even unique experiments led by the idea of respect for people. This research suggests that the idea of both Mill and the social economy focuses on realizing human development and essentially 'respect for people'. Both suggest people to live independently and cooperatively. In conclusion, Both Mill and the social economy focuses on people, following conclusions could be drawn. The common goal of Mill and the social economy is to improve a society and economy where everyone is respected and coexists as a main agent. And the best way to improve the society is one’s participation in everyday life. And for true pleasure and happiness, every man must be respected and cooperate.| 본고는 존 스튜어트 밀의 저서를 통해서 그의 사상의 중심이 인간 발전으로 귀결된다는 점을 밝히고, 이를 현실에서 실현 및 확장하는데 사회적경제가 매우 유용하다는 점을 피력하는 글이다.

존 스튜어트 밀의 연구 대상은 인간이었다. 인간은 유한하지만 진보(를 추구)하는 존재였다. 밀은 그런 인간이 행복하기를 바랐다. 모두가 지적, 감정적, 도덕적 능력을 최대한 발현하고 골고루 발전시켜 인간으로서의 품위를 견지하고 함양하는 질적 쾌락을 향유하면서 고차원적인 행복을 구가하기를 바랐다. 그래서 먼저 사회적 존재인 인간에게 있어 도덕 능력과 감정, 사회성을 발현하고 발전시키는 것이 그 자체로 쾌락이자 행복이라는 사실을 주지시켰다. 그리고 개개인이 최대한 다양하게 자기 발전할 수 있는 사회를 디자인하기 시작했다. 이러한 사회를 설계하는 데 있어 토대가 되는 가치는 자유였다. 유한한 인간이 발전하기 위해서는 서로 다른 생각과 삶의 방식을 가지고 나눌 수 있어야하기 때문이다. 이에 생각과 토론의 자유와 개별성의 존중을 절실하게 피력했다. 개별성과 사회성이 동시 발양 되어야 한다는 점도 역설했다. 가장 이상적인 정부 형태는 공적인 참여로 구성원들을 실천적 단련시키면서 숙련엘리트가 더욱 역할을 할 수 있는 대의제였다. 제도적 개선뿐만 아니라 정신습관에 있어서의 질적 변화도 필요했다. 이에 민주주의로 현 질서를 개선하는 동시에 사회주의적인 실험도 적극 전개하여 사회와 사람들을 성숙시켜 사회주의를 점진적으로 대망해가기를 주문했다. 체제와 제도의 가변성을 강조하는 한편, 급진적인 혁명은 배척했다.

밀의 모든 고뇌는 인간의 발전, 인간의 행복, 인간을 향하고 있었다. 그가 조화시킬 수밖에 없던 것들은 인간에게 있어 모두 필요한 것들이었다. 그런 점에서 사회적경제는 밀 사상의 현신일 수밖에 없다. 사회적경제는 사람존중아래 모든 것을 복무시키는 운동이기 때문이다. 밀의 개별성과 사회성은 사회적경제의 자립과 협동에 대응된다. 사회적경제 또한 다르고 대립하는 주체와 가치들을 절충하므로 번뇌한다. 사회적경제는 밀 사상을 현실사회에서 실현하고 확장하는데 유의미하게 역할 할 수 있다. 비지성인도 계도하는 리더가 아닌 함께하는 리더와 함께 참여와 토론 방식으로 발전할 수 있고, 사욕추구자도 사욕에 정신적 효용을 포함시켜 질적 쾌락을 추구하게끔 할 수 있다는 점을 보여줌으로써, 밀 사상의 적용 범위를 이성적인 인간에서 모든 인간으로 확장할 수 있다. 생명공동체사상을 통해서 다름을 얻는 대상을 인간에서 생명으로 확대하고, 토론에 타 생명과의 조응 및 공생이라는 발전방법을 더하여, 밀 사상의 논의 범위를 모든 인간에서 모든 생명으로 확장할 수 있다. 우열優劣을 무마하여 생각과 토론의 자유의 근저를 다질 수도 있다. 공공에의 참여를 최대한 확대하는 일에도 널리 기능할 수 있다. 정치영역에서는 공공문제를 직접 참여해서 함께 해결하는 문화를 사회전반에 조성할 수 있다. 경제적 민주주의 운동이자 자기실현 운동으로서 경제영역에서의 공공에의 참여를 실현할 수 있다. 사회를 회복하는 운동으로서 생활전반에의 참여까지 진작할 수 있다. 결정적으로 사회적경제는 현존체제를 개선하는 동시에 새로운 체제를 실험하는 밀의 사회변혁전략에 완벽히 부합한다. 때문에 이를 실제 구현하는 운동으로서 밀 사상과 시사점을 주고받을 수 있다. ‘점진적’인 변혁이 장기화되면서 표류하지 않도록, 사람존중을 전략 수행 시의 행동 목표이자 행동 원리로 세우기를 제안할 수 있다. 현 체제 속에서 개선하는 전략을 취한 결과, 사람존중의 시장자본주의를 실현한 면면과 과정의 운동이자 긍정의 운동, 사람을 닮은 운동이 되었다는 점을 보여줄 수 있다. 한편, 사회적경제는 밀 사상으로부터 서로 다른 모든 것들이 존중되며 함께 가야한다는 메시지를 환기할 수 있다. 이에 사람존중 아래 영역과 방식을 막론하는 실천운동이자 점진적 사회변혁의 실행 원리와 방법을 구체화·고도화하는 실용학문, 현 질서는 담지 못하지만 사람존중을 필두로 벌이는 이색적인 실험들까지 적극 담아내는 진정한 제3부문의 그릇이 되기를 제언할 수 있다.

밀 사상과 사회적경제는 인간 발전을 실현하는 문제로 만났다. 근본적으로는‘사람존중’으로 마주한 것이다. 이들은 사람을 주체적이고도 협력적으로 살게 한다. 사회 속에서 내가 생생히 살아있으면서 어우러지는 것이야말로 진정 한 사람이 존중받는 길이기 때문이다. 밀과 사회적경제는 사람을 향한 바, 다음과 같은 결론을 도출하였다. 매순간 실천하는 것이야말로 사회를 바꾸는 최선의 길이다. 서로 존중하며 협력하는 것이야말로 진정 사람이 행복할 수 있는 길이다. 한명 한명이 주체로서 상생하는 사람존중의 사회와 경제를 만드는 것이 밀과 사회적경제가 지향하는 바이다.