이광수 문학에 나타난 주체구성 과정과 상징적 네트워크로서 근대 경제 체제 연구

Abstract

본고는 이광수 문학에 나타나는 근대 주체의 양상을 근대 경제 체제와의 관련성 속에서 분석하고 그 욕망과 증상을 규명하는 것을 목표로 한다. 이는 궁극적으로 자본주의라는 상징적 네트워크에 매개된 주체가 근대 자본주의 사회의 일원으로써 경제적 주체로 구성되는 과정에 대한 고찰과 관계한다. 지금까지 근대 사회의 토대로서 경제와 이광수를 함께 읽는 시도는 본격적으로 이루어지지 못했다. 이는 자본제적 현실인식이 계급문학의 조건으로서만 깊이 다루어졌으며, 몇몇 작가를 제외하고는 민족주의 문학의 조건으로서는 깊게 다루어지지 못했다는 사실과 무관하지 않다. 말하자면 민족주의 문학의 관점에서 자본제는 이미 현실 그 자체였고, 승인된 전제였다. 이광수 역시 자본주의를 현실로서 승인하고 그 안에서 살아남는 방법에 대해 고민했지만 경제 시스템으로서 자본주의 문제를 정면에서 다루지 않았다. 그가 제기한 경제적 이슈는 빈곤과 물질만능주의 풍조 정도인데 이에 대한 해결책은 개인의 도덕과 수양 문제로 축소되었고 자본주의 구조 자체의 통찰로 이어진 적은 없었다. 본고는 자본의 문제야말로 이광수적 근대의 핵심을 관통하는 문제이자 친일 경력과 관련된 오래된 민족주의적 이슈를 정면에서 돌파하는 방법임을 밝혀보고자 한다. 이는 일차적으로 이광수와 그의 작품에서 드러나는 친자본적 성향에 근거한다. 이 같은 점은 민족주의 우파 계열의 핵심 논객으로서 일제 강점기의 프로테스탄티즘 윤리인 준비론의 이데올로그인 그의 정치적 포지션에서 잘 드러난다. 식민지라는 한계 때문에 직접적으로 표현한 바는 없었지만, 그가 상상한 미래의 국가상이 자본주의를 토대로 한 민주주의 국가였다는 사실은 쉽게 추론할 수 있다. 게다가 친일과 같은 반민족 행위에 대해서는 관대하면서도 같은 민족임에도 불구하고 계급주의에 대해서는 일관되게 적대적 태도를 유지했다는 점에서 그가 상정한 아(我) 피아(彼我)의 구분선이 어디에 위치해 있는가를 잘 알 수 있다. 요컨대 그의 사유의 일관성은 민족보다는 자본에 대해서 보다 확고하게 유지되고 있다. 다음으로 자본주의라는 경제 체제가 경제 영역에만 국한되는 것이 아니라 주체 구성 과정에서 이미 선험적으로 작동하고 있다는 점에 주목한다. 즉, 이광수 작품의 주체는 자본주의에 대해 이해하기 전에 이미 자본주의적으로 행동하고 사유한다. 이는 주체에 선행하는 상징적 네트워크로서 근대 경제 체제가 이미 작동하고 있기 때문이며, 이러한 개념이 이미 사회관계 속에서 작동하고 있기 때문이다. 따라서 이광수 문학에서 근대 주체는 경제 주체로서 자리매김한다. 경제 주체는 경제 활동의 주체, 즉 자본주의적 경제 질서 안에서 경제 활동을 수행하는 주체로 정의될 수 있지만, 또한 인식론적 차원에서 경제적으로 분할된 주체로서, 근대 경제 감각이 주체의 윤리, 정치, 문화, 종교의 감각을 지배하고 있는 상태를 의미하기도 한다. 이 같은 경제주체의 구성을 가능하게 하는 사전 단계로서 주체는 먼저 욕망하는 주체로 재구성된다. 교육과 계몽은 주체에게 욕망하는 법을 학습시키는 이데올로기적 근거로 작용하며, 근대 주체로서 적합한 욕망의 사례를 제공함으로써 주체화에 성공한다. 이렇게 형성된 욕망을 적절하게 통제하고 분배하는 데 금지의 기제가 작동하는데, 이는 욕망을 제거하거나 그 정도를 제한하는 일과 상관없이 오히려 욕망을 강화시키는 동시에 리비도를 구획된 지점으로 투여하는 기능을 수행한다. 이렇게 금지의 기제를 통해 탄생한 금욕의 주체는 욕망하는 주체와 동일한 원리를 공유한다. 여기서 억제된 욕망은 우울증과 광기라는 주체의 증상으로 되돌아온다. 욕망하는 주체와 금욕의 주체가 형식으로서 기능한다면, 이 형식을 채우는 내용, 즉 이데올로기적 내용을 담당하는 것이 바로 근대 경제 체제이다. 이광수 문학에서 경제는 현실적 맥락과 무의식적 맥락으로 나누어 살필 수 있다. 현실적 맥락에서 이광수에게 경제는 무한한 가능성의 영역으로 인식되었는데, 그의 표층적 인식이 민족의 생존과 번영이라는 세속적 차원에 머문 반면, 부재원인의 차원에서 이미 심화된 금융자본주의가 세계 구성의 핵심임을 드러내고 있다. 무의식적 맥락에서 이광수의 주체는 등가교환이나 상품형식 등과 같은 사회관계 속에서 이미 욕망하고 있다. 이광수의 윤리는 신용과 직업윤리, 이상적 지도자상으로서 선한 자본가 등 자본주의적 내용을 담고 있다. 경제의 내용이 윤리적 가치로 전치되는 과정에서 현실정치의 한계는 경제와 윤리를 보다 사적인 것으로 환원시킨다. 이광수의 체계에서 민족은 결여의 주체인 동시에 과잉의 주체이다. 자유와 평등, 선거권 등과 같은 근대 정치적 개념을 결여할 수밖에 없는 결여된 주체의 한계 안에서 춘원이 의지한 것은 자본주의 이데올로기였던 것이다. 그런 점에서 계급은 민족의 증상이다. 계급모순이 봉합된 정치적 한계를 폭로하는 역할을 하는 한 그것은 정화의 대상이 된다. 민족이라는 대타자, 더 정확히는 자본주의라는 대타자의 결여의 지표로서 계급모순에 대한 혐오는 논리 차원을 넘어서 향락의 차원으로 쉽게 흡수된다. 이는 춘원의 주체를 파시즘적 주체, 도착증적 주체로 이끄는 원인이 된다.; This Paper aims to analyse the aspect of modern subject related to modern economic system and examine its desire and symptom in Yi Kwang-soo’s work. Ultimately, this theme is related to an investigation of organizing process, which capitalism as a symbolic network mediating economic subject as a member of modern capitalist society. There is no significant move that study Yi Kwang-soo with economy as basis of modern society so far. It is because that only the capitalist recognition has been dealt with a condition of class literature. While the view of nationalist literature, except some writers, tend to ignore this point because capitalism alreacy has been a commen sense, reality it self, and approved presupposition. Yi Kwang-soo also approved capitalism considering how to survive, but never covered a economic system directly. Instead, he was interested in poverty and mommnism and serched for redused solution to personal moral and ascetic training without capitalist structure itself. Yi Kwang-soo and his work show apparently affirnity with capitalism. He was a leading wrighter of right-wing nationalist group and ideologue for Protestantism ethics in the era of japanese colonialism. Yi Kwang-soo embodied ideal image of nation which based on capitalism and democracy. Moreover he was generous to the pro-japanese activities, while he was constantly rigid to communists who is the same nation people though. In point of fact, his consistency of thought is firmly kept with the capital but nation. Additionally, Capitalism is not limited to the economic boundery but interfere in epimological subjectivization. In other words, the subject presented in Yi Kwang-soo’s work already act and think in the way of capitalist. This is the logical proof of preceding symbolic netwaok before subject. Therefore in Yi Kwang-soo’s work, modern subject means economic suject. organization economic subject needed preceding steps, rechanelling subject as desiring subject. Education and enlightenment had an effect of ideological foundation to subject training the way of desiring and provide good model to subject for proper object to be desired. Mommonism works the desire contral and divide properly, strenthening desire and medication libido with prohibition mechanism. Mommonist subject share the identical rule with desiring subject. At this moment surpressed desire returns to the symptom of subject, like depression and insanity(schitzoprenia). While desireing suaject ahd mommonist subject function as a form, contents filling the form is modern economic system, that is capitalism as a ideology. In a abscent cause level, intensified financial capitalism rises as a core of world construction. Yi Kwang-soo’s moral contains capitalist value like credit, vocational ethics, good capitalists as a ideal leader. In the process of turning economic idea to ethical value, limitation on actual politics drive economy and ethics into more private field. Lacking modern political notion such as liberty, equality and voting rights, the nation became to the subject had lack. Therefore class is a symptom of the nation. As class ctrodiction exposure a surtured lack of the Other, this became target of violent purification. In this case, the symptom remains subject as fascim and perversion.