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“레올로”에 나타난 퀘벡 남성의 정체성 연구

Title
“레올로”에 나타난 퀘벡 남성의 정체성 연구
Author
이인숙
Keywords
퀘벡영화(Film québécois); 쟝 클로드 로종(Jean-Claude Lauzon); 정체성(Identité); 퀘벡남성(l'homme québécois)
Issue Date
2007-11
Publisher
프랑스문화예술학회
Citation
프랑스문화예술연구, v. 22, Page. 243 - 262
Abstract
Leolo est un film autobiographique realise en 1992 par Jean-Claude Lauzon. Ce film montre la famille de Leo, un pre-adolescent qui habite un quartier des usines, a l'est de Montreal dans les annees 1960. Bien que son pere ne montre aucun symtome schizophrene, Leolo le traite comme fou a cause de sa condition sociale humiliee et alienee. Pour Leole, accepter d'etre son fils, c'est paradoxalement renoncer a une identite sociale. Son pere tente de compenser l'alienation et la repression qu'il a subies dans la societe par le controle obsessif de l'evacuation des excrements de toute sa famille. Le pere qui exige la merde du fils coince dans la cage a poules represente un pere castre qui vient castrer son fils. A force de l'histoire ou il a ete vaincu, colonise, et meprise, le grand-pere de Quebec ne garde qu'un desir pervers qui le rend sadique. Le grand-pere de Leolo achete et humilie Bianca, symbol de l'italiante de Leolo, pour recuperer sa masculinite perdue. Le frere de Leolo, attarde, qui a du quitter l'ecole a force d'avoir echoue a l'examin de la fin d'annee gagne son pain en vendant les papiers ramasses au poissonier. Un voisin anglophone le surprend et lui casse le nez en lui disant ; “papiers c'est ma business, ici c'est chez nous”. Le nez casse signifie la perte de l'estime de soi chez les Quebecois en face des Canadiens anglais. Fernand s'entraine pendant des annees pour l'affronter. 6ans apres, il se retrouve devant le voyou anglophone. Mais, malgre ses deux cents livres de muscles, il ne peut rien faire et baisse les bras. Il est encore tabasse et vaincu. Fernand incarne ainsi la peur gitant au plus profond des Quebecois. Leo possede deux identites, l'une reelle canadienne francaise et l'autre imaginaire italienne. Refusant d'etre Leo Lozeau, il demande qu'on l'appelle Leolo Lozeaune. Cette negation provient de son refus d'etre fils de son pere qui est ouvrier d'une usine dont la situation sociale et politique est miserable. Refusant reconnaitre son monde reel et son identite reelle, Leolo regresse de plus en plus dans le stade anal et narcissique. Pour l'en sauver, son ami, dompteur de vers, l'initie au langage par lequel le narrateur, Leolo adulte, rappelle son enfance cruelle et attend l'homme quebecois a venir.
URI
http://www.dbpia.co.kr/journal/articleDetail?nodeId=NODE00991116&language=ko_KRhttp://repository.hanyang.ac.kr/handle/20.500.11754/107247
ISSN
1229-5574
Appears in Collections:
COLLEGE OF LANGUAGES & CULTURES[E](국제문화대학) > FRENCH STUDIES(프랑스학과) > Articles
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